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  • 净土十疑论·第七疑（文白对照）

    接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。 　　二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人...恋慕的两人，只要有机会相见，必然一拍即合。 　　其次兜率天宫属于欲界，在那儿修行的诸天退步的很多。而且那儿又有女人，这些都是让修行者增长贪爱五欲的环境。再说天女极美。诸天容易被迷惑而沉迷欲爱不能自拔，...

    智者大师

    |净土十疑论|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18255474577.html

  • 梵网经菩萨戒略注：无解作师戒

    鼻偷香，口偷味而尝，身偷触。有偷心，则不能出三界的生死，三界分欲界、色界、无界色，不偷欲，出欲界，不偷色，出色界，不偷无色，出离无色界，所以偷心死尽，就能出离三界。我们到这个世界，六根不要偷六尘，...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13154191430.html

  • 小议“阿弥陀佛”中“阿”字的读音

    佛教中被尊为西方极乐世界的教主。 　　我们再来看另外几个梵语音译词。“阿那含”是梵语anagamin的音译，为断尽欲界烦恼，不再到欲界来受生的圣者名。“阿伽陀”是agada的音译，意为万应灵药。“阿...

    孟万春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095229.html

  • 关于“十八界”的法教

    ，眼界……乃至法界。　　五 《杂阿含经》 四六0 (四六一)　　尊者阿难告瞿师罗长者：有三界。云何三？谓欲界、色界、无色界。　　晓了于欲界，色界亦复然，　　舍一切有余，得无余寂灭。　　于身和合界，永尽...是指由自我所构筑而成的梦幻世界。　　六 《杂阿含经》 四六二 (四六三)　　尊者阿难答瞿师罗长者：“谓三种出界。云何三？谓从欲界出至色界，色界出至无色界、一切诸行一切思想灭界，是名三出界。”即说偈言：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742347.html

  • 于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释“胜利”(二)

    的，有的说我是非有边非无边的。随著他们的次第，应知如前面所说的。 案：四种差别是指：一、欲界的狭小众生计我有色或无色，这是有边论者；二、无色界的无量众生（应包含色界的广大众生）计我有色或无色，这是无边论者；三、欲界的狭小众生计我非有色非无色，这是亦有边亦无边论者；四、色界的广大众生和无色界的无量众生计我非有色非无色，这是非有边非无边论者。 又即依止如是诸见，及依我论，复宣说我清净...

    陈重文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404953193.html

  • 释迦出家成道对于人类世界的贡献

    宗派所崇奉的天道，纷纭不一，于是便有一尊与泛神的冲突。释迦学说，归纳天人之际，而有三界的区分，所谓欲界、色界、无色界，统名谓之三界。欲界的天，包括上至日月以外，下及人与畜生、饿鬼、地狱，日月运行之际的天，仍属欲界之中。所谓欲界，是指这一界内的众生生命，都从欲爱（男女饮食）而来，广义的说：有色、声、香、味、触的五欲之乐；狭义的说：有笑、视、交、抱、触的行为。欲界之中，共有六重天界，其中所谓切利天者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483568170.html

  • 中国文化与佛学（1）

    科学的问题，也即是佛学的中心问题。人类文化的趋势，是在挖掘佛学的宝库。　　释迦将宇宙之间，分为三个界限，即所谓：　　欲界　　色界　　无色界　　（三界天人表，请参阅老古文化公司出版的"三界天人体系表"。）　　什么是欲界　　在这个三界天人表中，欲界在最下面，欲界的中心是须弥山，这个须弥山有两个不同的说法。　　小乘的说法，须弥山好像就是喜马拉雅山，这种说法只是地理性的说法。　　大乘的说法，须弥山是一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333452407.html

  • 宇宙论与禅定：从《起世经》到大乘佛学

    的等级又与存在的各个层次紧密地对应起来。业的等级最低的是那些恶业，导致众生转生于地狱、饿鬼、畜牲三恶道；不同层次的布施(dana)、持戒(sila)等善业则可使众生转生人间或欲界六天；最高等级的业是...魔代表着五盖(niuarana)，它们是修行者获得禅那之前一定要克服的精神状态。正是因为获得了禅那，修行者才能暂时性地超越欲界而摆脱魔的控制－－至少后来的佛教理论有这样理解的。笔者以为，用近似于心理学...

    (英国) Rupert Gethin

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20590663105.html

  • 净元法师著：痴心梦语第二辑（2）

    变化，这是凡圣共通的，所以四禅绝对是世间的根本禅。　　四禅，分为初禅-离生喜乐地，二禅-定生喜乐地，三禅-离喜妙乐地，四禅-舍念清净地，此指色界定，以拣别非欲界、及无色界。　　一、初禅　　初禅的名，是从远离欲界的乱心粗色，进入色界的定心净细色时，最初发起的禅相而建立的。因为这是从欲界转入色界，所以在发定的过程中，有两种定境先发，第一是欲界定，第二是未到地定。　　何谓欲界定？欲界指六欲天及人、阿修罗...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042370226.html

  • 释迦牟尼眼里的宇宙与生命(再续)

    稳定恒久的感觉，这种感觉是它们快乐的泉源。　　另外就居住处所来看，这个时空里住在飘浮在太空中的居家宫殿和园苑，到处一派升平的景象，欲界里的那种扰动，在这里完全看不到。　　当初禅天的公民天寿将尽时，它们的能量身体会散逸开来。若是往下界宇宙沦落的话，平时纯净恒定光明的宇宙这时就露出狰狞的面目，在死者面前打开通往另一个宇宙的时空隧道——欲界次元时空的航线开通了，死者无论有多强的禅定力量，这时都会不由自主...

    陈阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334844495.html
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